Eleganta colecție „Cuvinte migratoare” a semicentenarei edituri ieșene „Junimea” găzduiește cartea de poeme a lui Nicolae Panaite, „Ziua verde”. Răsturnând cadrul, mi-am propus să încep scurta mea prezentare cu… sfârșitul. Teribila confesiune din „Prețurile” pare a fi acel epilog care întregește sensul, chiar mesajul unui volum ce pare, la prima vedere, eteroclit: „Ziua următoare parcă fuge/ de lehamitea de acum (…)// Vremea de azi, / când problemele morale se tratează cu pilule, seamănă/ cu un tigru imens, tare flămând,/ ghearele lui zgârie ca un drog// Au intrat în pielea zilelor viitoare/ sângele lor curge prenatal și adulter/ spre un hău tot mai adânc/ și tot mai departe de cer!”. În ideea acestui „cer”, reputatul critic Gheorghe Grigurcu asemăna poemele lui Panaite cu „litanii diafane”, cu „rugăciuni transcrise, desigur, caligrafic, de ființe transcendentale”. Acest diafan, această „răsuflare a îngerilor”, este mereu agresată, rănită, apăsată de vuietul lumii, de „fructele pierderii”, de „devălmășia neofiților”, de spaime și frig. Harul lui Panaite naște plăsmuiri memorabile, în versuri de o tulburătoare forță de sugestie: „După mult timp,/ fără vreun semn prevestitor,/ Pierzania/ a ieșit afară din teasc,/ era îmbrăcată cu o rochie din humă/ și fire de păianjen,/ în urma ei pustiul se ținea aproape.// cu toate că nespus de des/ își schimbă veșmintele,/ nimeni nu i-a văzut vreodată goliciunea trupului/ ca o năpastă a frigului/ sau caldă ca o sabie/ plină de sânge proaspăt.// Cei care au atins-o/ cu respirația,/ au simțit-o cu duhul și cu încheieturile ființei;/ gleznele-I transparente/ împrăștie spini înfloriți,/ trag imperii de oameni, de safir, de neguri și lacăte…” („După mult timp”, p. 41). La fel de impresionanți sunt și cerberii nevăzuți din „Intrarea”. Pe alocuri, poetul reușește construcții surprinzătoare, cu neașteptate ruperi de ritm: „Singurătatea mi s-a îndoit/ până ajuns-a ca un cerc/ din care eu, ca dintr-un schit,/ să ies de-o viață tot încerc!// Fi-vom πr2 viral/ cu diametru-n erezii/ când, în amonte și-n aval,/ dintre erori vei ști să-nvii (…)” („Pe râul verbelor gestante”, p. 37). Citind „Ziua verde”, rămânem cu impresia că ceva imaterial plutește deasupra versurilor lui Panaite, poate un martor nevăzut, sau poate acel atât de rar înger al unui har aparte.
Cristian GHINEA
(„Actualitatea literară”, nr. 105/septembrie-octombrie 2020)
Junimea a fost un curent cultural și literar, dar și o asociație culturală înființată la Iași în anul 1863 de către Iacob Negruzzi, Petre Carp, Vasile Pogor, Theodor Rosetti, Vasile Pogor și Titu Maiorescu.
Un curent literar este adeseori o simplă construcție istorică, rezultatul însumării mai multor opere și figuri, atribuite de cercetătorii acelorași înrâuriri și subsumate acelorași idealuri. Multă vreme după ce oamenii și creațiile lor au încetat să ocupe scena epocii lor și răsunetul lor s-a stins, istoricii descoperă filiații și afinități, grupând în interiorul aceluiași curent opere create în neatârnare și personalități care nu s-au cunoscut sau care s-au putut opune.
Fără îndoială că nu acesta este cazul „Junimii”. Sarcina istoricului care își propune să studieze dezvoltarea acestui important curent este ușurată de faptul că încă de la început el se sprijină pe consensul mai multor voințe și că tot timpul o puternică personalitate îl domină. În afară de aceasta, „Junimea” nu este numai un curent cultural și literar, dar și o asociație.
Ea însă nu a luat naștere printr-un act formal (asemenea Academiei Române, întemeiată cam în aceeași vreme în București) și nu s-a menținut după legile exterioare, dar acceptate ale tuturor corpurilor constituite. „Junimea” n-a fost atât o societate, cât o comunitate de interese culturale dar și socio-politice. Junimea mai înseamna și un cenaclu literar, o tipografie și un sistem de librării.
Apariția ei se datorează afinității viu resimțite dintre personalitățile întemeietorilor. Ea se menține apoi o perioadă îndelungată prin funcțiunea atracțiilor și respingerilor care alcătuiesc caracteristica modului de a trăi și a se dezvolta. Vechea deviză franceză potrivit căreia “Intră cine vrea, rămâne cine poate” este și aceea pe care asociația ieșeana o adoptă pentru sine.
Desigur, nu numai instinctul vieții menține unitatea „Junimii” în decursul existentei ei. Asociația dorește să-și dea o oarecare bază materială și o anumită ordine sistematică a lucrărilor, câștigă noi membri, se îngrijește de formarea noilor generații și poartă polemici colective. Dar peste tot ce constituie în viață „Junimea”, produsul deliberat al voinței de a se organiza, plutește duhul unei înțelegeri comune a societății, a culturii, a literaturii, iar cea dintâi sarcină a istoricului este să-l extragă și să-l arate lucrând în opere și oameni.
Comenteaza
You must be logged in to post a comment.